无妄先生之没六十有七年，祥刑蔡公始命建祠于邑庠。既舍菜，邑士合词命伯玉记牲石。伯玉学未闻道，知不足以知先生，独念去先生之世若此其未远，近先生之居若此其甚迩，彰往行以诏方来，其尚奚辞！伯玉闻孟子没，圣人之学不传，濂洛诸儒探赜索隐以继其绝，至文公集诸儒之大成，阐教考亭，吾邦之士及门最众。若程公正思、董公叔重，俱号高弟，而知之深、望之厚，则于先生尤致意焉。颜子之夭，冉伯牛之疾，圣师为之屡叹，则文公于先生之没，安得而不为斯文惜哉！然先生既不肯以师道自居，而学校释奠于其先师之礼，则亦久而未讲，嘉言善行，独赖墓表之存尔，则蔡公此举，岂徒蒐补缺典而已哉！风厉多士，尚友古人，固所以为教也，于于衿佩，拜谒祠庭，亦思蔡公之所以教，而思先生之所以学乎？先生之学，穷理以致其精，反躬以践其实，不肯以一善成名者也。自读程氏书，慨然弃旧学而覃思六经，既求之沙随程氏、象山陆氏兄弟，复寓书南轩张氏，而就正焉，晚登文公之门，始有定论。然义理有疑，必反覆以归于是而后已，一辞未莹，虽师说不茍从也。伯玉间得其往复书简读之，见其不汩于流俗，不溺于异端，不惑于一超顿悟之说，下学之功，正大平实，条理精密，莫非所以为上达之基，而其任重道远之志，孳孳毙而后已。呜呼！使先生而寿考，则文公所谓斯道之传，其庶几者，岂虚语哉！然则先生之所植立，岂非后学之所当师，祠事之举，岂非风教之先务与！记曰：凡学官先事，士先志。居官而思其所当事，蔡公之职尽矣。为士而思所当志，吾党之士尚勉旃哉！先生讳建，字立之。蔡公讳杭，字仲节云。淳祐庚戌十二月壬戌朔。

熹冬来却幸稍健，正思、叔重来，得数日之款，亦足少慰离索。但念吾友昆仲不知近日功夫如何，切宜痛加矫厉，专一用功，庶几不至悠悠，虚度时日也。

熹病倦，不敢极力观书。闲中玩养，颇觉粗有进处。恨相去远，不得朝夕款聚。亦幸有一二朋友在此，不废讲论，因事提掇，不为无助。不知正思能一来否？沙随程丈闻亦欲入闽，不知何时定成行也。闻其制度之学甚精，亦见其一二文字，恨未得面扣之耳。清卿省处恐靠不得，不知他日来如何做功夫。离群索居，易得钝滞了人，甚可惧也。

所喻数说皆善。《孟子》中间又改一过，不记曾录去否？今恐未曾，别寄一本。但初看甚分明，今读之又似不分晓，试更为思之。如来喻固佳，初欲取而用之，又觉太繁，注中著不得许多言语。今可更约其辞，为下数语来。若发脱得意思分明，又当改却此说乃佳也。致知说及他数处近改者，德粹写得。今有所改《或问》一二条，亦写寄之，可就取看。日新一条，似比旧有功也。发见之说，已具叔重书中，可更相与详之。此是日用功夫最精约处，与向来五峰、敬夫之说不同，可更思之。恐说未透，却又须别下语也。《大学或问》所引《孟子》，正是传授血脉，与援引牵合者不同，试更详之。人心道心，近书虽云无疑，恐亦有未彻处，故犹有不善看之说，亦请更察之也。其他所论大概皆正当，但于曲折处间有未察，则恐于所谓亭亭当当恰好处未免不子细也。大抵近日朋友例皆昏弱无志，散漫无主，鞭策不前，独正思笃志勤恳，一有见闻，便肯穷究，此为甚不易得。常与朋友言之，以为为学正须如此，方有可望。然亦觉得意思有粗疏处，辨论功夫胜却玩索意思，故气象间有喧闹急迫之病，而少从容自得之意。此为未满人意耳。

所论心之存亡得之。前日得正思书，说得终未明了。适答之云：「此心有正而无邪，故存则正，不存则邪」。不知渠看得复如何也。但来喻所谓深体大原而涵养之，则又不必如此。正惟操则自存，动静始终，不越敬之一字而已。近方见得伊洛拈出此字，真是圣学真的要妙功夫。学者只于此处著实用功，则不患不至圣贤之域矣。

一别累年，疾病多故，不获以时致问讯，第积驰仰。正思之来，辱手书两通，意厚礼勤，有非区区浅陋所敢当者。然足以见好学之笃，虽老而不忘也。信后冬深，寒暖不常，不审尊候何如？伏惟起处万福。熹犬马之齿虽在贤者之后，然今亦是老境。平生为学非不究心，然未有大得力处。三复来诲，皆其力之所未能及者，而何足以少助于高明？但荷意之勤，亦不敢隐其固陋耳。窃味来书所引《论语》数条言仁甚悉，而所论反复亦不为不详，独于仁之一字义理意味与其所以用力之方皆未之及。岂其于此固有以默契而忘言也耶？不然，则仁之所以为仁者初未尝晓然有见于心而的然有得于己，吾恐所谓不违不害者之茫然如捕风系影之无所措，而所以处夫穷通得丧之际者或未能泰然无所动于其中也。长者之明，虽不至此，然以所谓变通之术者观之，则有以见其未免于彼之重而此之轻也。昔子贡无谄无骄之问，盖自以为至矣，而夫子以为未若乐与好礼，何哉？无谄无骄，则尚局于贫富之中；乐且好礼，则已超然乎贫富之外也。然其所以至此，则必尝有所用其力矣，非规规于两者之间，有所较计抑遏而求出于此也。又况于自料其必有所不安而预为变通之计，则恐其所立又将出于无谄无骄之下也无疑矣。区区鄙意窃愿长者于此姑无恤其他，而深探圣贤之言，以求仁之所以为仁者，反诸身而实用其力焉，则于所以不违不害者皆如有物之可指，而穷通得失之变脱然其无与于我矣。不识高明以为如何？若有未安，幸复见教也。

所喻数条，苏氏远虑之说只是譬喻，未必专以地言。谋道一章，若取旧说，则二语为复出矣。兼又有以学求禄之嫌，恐不若今文协而义精也。知及仁守之说则是，但此亦泛言，如云知之非艰，行之惟艰，古之圣贤亦未尝无此戒也。恕之示义亦佳，先儒训诂直是不草草也。正思所言，览之令人感叹。偶其乡人有在此者，当转致其家也。至之一族被扰非常，极可念。渠近日讲论尽精细，但前日忿不思难，生此事端，累及无辜，为可恨耳。闻其敌近日遣人四出捕缉，至有来此登门寻觅者，惜不及知，不得收缚送官耳。近日章、徐、皇甫、黄商伯四章各出何人之手？幸密批示。

道不远人，理不外事，故古之教者自其能食能言而所以训导整齐之者，莫不有法，而况于家塾党庠遂序之间乎？彼其学者所以入孝出弟，行谨言信，群居终日，德进业脩，而暴慢放肆之气不设于身体者，繇此故也。番易程端蒙与其友生董铢共为此书，将以教其乡人子弟而作新之，盖有古人小学之遗意。余以为凡为庠塾之师者能以是而率其徒，则所谓成人有德，小子有造者，将复见于今日矣。于以助成后王降德之意，岂不美哉！淳熙丁未十一月甲子，新安朱熹书。

淳熙庚子重五日，晦翁与程正思、陈彦忠、俞季清来，翁子在、甥魏愉从。

晦翁与程正思、丁复之、黄直卿俱来，览观江山之胜，乐忘归。时淳熙己亥重午日，翁子在、甥魏愉侍行。

番阳程正思作求放心斋，汪子卿、祝汝玉既为之铭，新安朱熹掇其遗意，复为作此：

天地变化，其心孔仁。成之在我，则主于身。其主伊何？神明不测。发挥万变，立此人极。晷刻放之，千里其奔。非诚曷有？非敬曷存？孰放孰求？孰亡孰有？诎伸在臂，反覆惟手。防微谨独，兹守之常。切问近思，曰惟以相之。

程君正思画象，朱仲晦父作赞：

呜呼正思！退然如不胜衣，而自胜有以举乌获之任；言若不出诸口，而卫道有以摧髡衍之锋。俛焉日有孳孳者，吾方未见其止，乃一朝而至此，则天曷为而不假之寿，以成其终？呜呼！此犹未足以见其七分之貌，来者亦姑以是而想象其遗风。绍熙壬子重阳前一月书。

晦翁与程正思、丁复之、黄直卿俱来，览观江山之胜，乐之忘归。时淳熙己亥重午日，翁子在、甥魏恪侍行。

君讳介，字邦直，姓江氏。曾大父时，大父梦符，父衍，世居徽之婺源，未有仕者。至君始居饶之德兴，以乡举中第，至通朝籍而赠其父宣教郎，遂为德兴人。君少颖悟，年十五六治举子业，乡先生亟称之，君不自多。一日，读程子书至水清性善之说，喟然太息。视平日所学，不过为利禄，有不足为者。亟走谒衢州徐先生诚叟，以书道其所志而请业焉。徐读书，喜谓其徒曰：「此可与共学矣」。居数年而归，更以其说授学者，多所兴起。初仕迪功郎、兴国军司户参军。先是，受俸米者率倍其券，君独不取，其予人也亦然。郡将试以难事，又皆从容以决，遂以廉吏荐之。升从事郎，调隆兴府进贤令。将行，会天旱民饥，度比至官，且不及事，亟移文喻民广殖牟麦。民知君之爱己也，闻其且至，争相扶携，拜迎马首。既至，不暇燕飨，倍道趋府，极陈所以拯救之策甚备。富民舒氏当出谷馀万斛以粜，而自请以缗钱输府，冀得免粜规赏。君争之力，帅守龚公茂良不悦，而君执议愈坚。龚公始悟，从君计。而君不俟报，已先喻舒氏出其谷矣。视饥民尤困惫者收养疗治，赖以全活者甚众。既而旁邑官吏多以救饥受赏，或喻君盍自言。君曰：「民饥而令食之，犹子饥而母乳之也，敢幸赏乎」？会诏蠲民田半租，君白部使者程公大昌曰：「常时输租，虽合勺之畸，亦必使就盈数。今若但减其半，则全户输一升者名减五合，而实犹输一升也。若自全户三升以下悉蠲之，则贫民被实惠矣」。程公以君语闻，诏从之。程公喜，举酒属君曰：「君宰百里而惠加一路，可谓仁人之言矣」。君始至官，有旨新沿道厩置。时民方饥瘁，闻是令下，欲相率逃去。君喻以不得已之故，且为率温户金，伐道旁木，彻废佛屋，以助其役。民喜趋事，而执牵者亦便安之。未几，密院又颁新图，漕台趣使改为甚亟。君言：「前役未既，后役复兴，民且不堪。况广西之马岁不过三十纲，纲不过五十疋，新图乃度为容二百四十疋者，亦何为乎？且马之息耗，在刍秣之盈虚。今不察兵吏之盗其廪，而必病民以丰其屋，尤非分之所安也」。使者是其言，县得罢役，而旁邑亦有赖以免者。天子以连岁旱饥，诏吏敕民修筑陂塘以为之备。吏惰不供而畏罪以希赏，至有未尝一施畚锸而以讫事告者。君独出入阡陌，推上德意，喻民以利害之实而身劝督之。民感君诚意，作治如法。后虽恶岁，犹得半稔。君又深以狱事为己忧，籍逃田，收其租为系囚食饮医药之费。言于宪台，而刻其事于石。暇日延见学子，教以孝弟忠信，亹亹不倦。且祠唐故隐者崔君于学，以风励之。改宣教郎、知兴国军永兴县事。君旧为郡掾，习知其俗。到官，移书诸台，为陈五事：一曰税重之弊，二曰准衣之弊，三曰续起上供之弊，四曰累年不放水旱之弊，五曰鱼池榷税之弊。其言明白恳切，览者动心，然卒无有能行之者。盗劫民尹惠政家，杀其奴而逸。尉恐负课，胁惠政使自诬为杀奴者。知君不可欺，赂吏移鞠军狱。君条其可疑者九事，毅然以去留争之，惠政乃得免。永兴田多水少，君以水种丰凶不可期，则兼课陆种，立赏劝募，父老传诵，至于感泣。天申锡宴，旧例百物皆取之民，吏缘为奸，费且数倍。君白太守和市予直，民甚便之。郡当通衢，使客接踵而力役不均，有一岁而数役者，有终身不一行者。君至，始为籍以均之。他所以便民者多此类也。转奉议郎、四川总领司主管文字。总领主饷大军，平时未尝与民事。至是，东川大饥，君言于其长太府卿李公昌图，请得库之羡钱往赈之。李公以为然，得缗钱五十四万以行。漕米劝分，极力拯救。既又尽蠲被灾郡县田租，而以所赍官钱代输。水浮陆走，冲冒暑暍，至感疾以归。而果、合、昌、普、广安数郡之民争绘像立祠以报其德。金州民千馀家以负茶租逮系笞箠十馀年不得释，君一旦白除之，无不鼓舞感泣而去。遂宁守李公焘闻之，以书遗君曰：「公两邑之政，可比古之循吏。而见于文字者，又皆如丝麻谷粟之有用于世。今来佐馈军而幕府施设有忠厚之称，盖贤者之助多矣」。秩满将归，而诸使者留之，使从外铨调补通判恭州事。非其志也，因以檄书至武昌，已事而归。舟次江陵，则不幸而以疾卒矣。卒时年五十八，淳熙十年十二月二十一日也。君为人诚悫敦重，不妄言笑。意所与合，开心见诚；即与异趣，虽对之终日，如未尝有人。少时贫窭，裋褐不完，而处之怡然，不妄以一毫取诸人也。丧亲，毁瘠甚。事兄敬爱有过人者，自奉省约而周赡族姻甚厚。徐先生之丧，为位以哭。遇讳日，为却酒肉以报。居官廉直，不可屈挠，孜孜焉以爱民为事。兴利除害，如己嗜欲。至于身之利害，则未尝有毫发顾藉意也。于上官有所不合，争辨反复，词旨慷慨。始虽小忤，然以其发于诚心，卒多听纳，或遂为知己。如龚公，尤相爱重，还朝欲荐之，迫铨法当试邑不果。君于听讼折狱察见底蕴，而风喻开诱，卒多归于仁恕。所治两邑，狱空皆岁馀。它日道出其竟，民老稚相携持，罗拜道周，有屑涕扶舆而不去者，送之或越竟而后反。君为文不务雕刻，而辨说纵横，词气卓荦，曲尽事理。有《玉汝堂集》藏于家。君之配孺人胡氏。子男四人，元恭、仲恭、叔恭、懿恭。女二人，其婿舒竦、汪升之也。君卒之明年，元恭等乃克以君柩还里中。又明年二月壬戌，遂反葬于婺源瀛山大田之原。元恭以予之与君善也，使君门人程端蒙状其行事，来拜泣请铭。其事皆予素所闻者，且哀君之命止于此而不得尽其用以厚其泽于吾民也，为之铭曰：

学以为己，仕以为人。廉直不挠，有志必伸。惠满一同，溢于四邻。士饱馀功，野殍怀仁。才雄气刚，一言万钧。退省其私，嗛嗛恂恂。宜登天朝，正色垂绅。婴鳞折角，卒惠我民。云胡不吊，陨于中身？欲考其德，订此墓文。

番阳董君景房者，讳为良，世家德兴之海口。大父浚始仕，至宗正少卿。父元一，秀州司法参军。君少有大志，尝学于江山徐公诚叟先生之门，受其说而归。益务求友，讲而修焉。不数年，遂以文行闻于州乡。再试礼部不第，退处于家，读书讲学，不复以声利荣达为事。乡人相与益高仰之，而君之学盖日进月益而未可量也。淳熙十一年九月，一旦得疾卒，年甫五十有四。士友闻者莫不哀之。盖君为人傥荡无城府，家故饶给，兄弟始求分异，君力止之，不可，则尽听其所择，而独取其所遗及故书数箧藏焉。既而兄弟或破其产，君极力资奉，不计有亡，死者葬之而抚其孤焉。族姻乡党之贫无归者衣食之，罢不能者教诲之，不幸而有急难者救护之，皆极勤恳。斗讼之不决者，为晓譬以义理，往往心服，失其所争而去。岁饥，奸民肆掠，物情大恐。君为官画策，以便宜发廪振贷，而密以兵掩其渠帅寘于法，人赖以安。雅有当世之志，于官政民俗弛张之际尤孜孜焉。尝记其见闻思虑所及者，作《活国书》一编，其言质悫详尽，不为华靡，而所规画常以厚下固本为先，识者韪之，恨其不得见于用也。君娶周氏，子男二人，从起、从治。女六人，其三已适人，进士齐节、程矩、齐牧其婿也。君卒之明月，葬其里之黄柏原。沙随先生程公可久雅知君，实铭其圹。而从起又以君友人太学生程端蒙之状来请文，以表墓上。予故家君旁县，顷岁还里中，君以所论经子诸说来见。别后又数以书来，有所问辨。时君犹有四方之志，予因以所闻古人为己之说告之，而君不以其言为非也。然则其可无词？乃取程生状，摭其可纪之大者，书以授从起，俾归刻之。呜呼，君则已矣！而予言不没，则百世之下于此尚有考也。淳熙丙午三月庚辰，宣教郎、直徽猷阁、主管华州云台观新安朱熹述。

士患不知学，知学矣，而知所择之为难；能择矣，而勇足以行之，内不顾于己私，外不牵于俗习，此又难也。呜呼！若番阳程君端蒙正思者，其所谓知所择而能行之者欤。乃不及一试，而又无年以死，使人不得见其德业之所成就，是可哀已。正思天资端悫，自幼已知自好。稍长，即能博求师友以自开益，遂以词艺名荐书。既乃见予于婺源，闻诸老先生所以教人之大指，退即慨然发愤，以求道修身为己任。讨论探索，功力兼人。虽其精微或未究极，而其固守力行之功，则已过人远矣。始时名下之字同于周程，至是亟请其父而更焉。其居家事亲能开义理于几微之际，多所感悟而不失其驩心。丧母，葬祭推本古经，以正流俗之谬，乡人多以为法。其在太学，侪辈类趋时好，不复知有圣贤之学。正思择其可告语者，因事推诚，诲诱不倦，从而化者亦颇众。然其为人刚介，不苟合。闻人讲学议政有所未安，辄造门辨质，或移书譬晓，必极其是非可否之分而后已。会大臣有乐豪纵而贱名检者，见修士即以邪气目之，而又言于上曰：「是属且能亡人之国」。于是学官承其风旨，因课试发策，直以王、程、苏氏之学为问，盖将以其向背为取舍，对者靡然，无敢正言其失。正思独奋笔抗论，无所依违，而所以分别邪正之间，轻重浅深又皆中理。虽竟以是无所合而归，然其抑邪与正之助亦多矣。既归，即以病不起，绍熙二年十一月一日也，享年四十有九。闻者莫不哀之。方疾革时，手书来曰：「端蒙死不恨，恨不克终养而卒业于门耳。然已无可言，愿先生自爱，蚤就群书以俟来哲。世不我知，天岂亦不我知也哉」！予雅意正思任道勇而用志专，必能卒究精微之蕴，以广斯道之传者。遽读其书，不觉失声流涕。既而视其笔迹谨好如常日，又知其间于死生之际如此，为之痛惜，久而不能平也。明年，正思之父将葬正思于其乡之某处，使其二弟端临、端本状其事以来，请所以表其墓者。予按其言，正思曾祖宏，祖汝能，皆有乡行。父易，今以修职郎致仕。母俞氏，妻王氏。生一男，师圣；一女，适同县董浚，而它则与予所闻者皆不异。又观其言，正思自少谨信异常儿，大父将没，知其可托，以一老婢诿焉。正思时年十四五，涕泣受命，护视勤恳，十有六年，始终无少懈。至是属疾，虽病，尊亲临之，必冠巾乃敢见。将卒，悉屏妇女户外，戒治丧无用浮屠法。所以告二弟朋友，皆人伦大法所系，不杂它语。是皆宜书，因并前所论者书之，使碣墓上，后之君子庶有考焉。绍熙三年秋九月乙亥，新安朱熹述。

绍熙二年冬，番阳程君正思病且革，以书抵予告诀，且书其先大父府君之行事，而求识其墓。予既哀正思之力学任道而不幸蚤死，又知其大父之贤如此而无所闻于后世，矧其将死，深悲之属不在它人，是固不可以无言也。按正思言，府君讳汝能，字公才，天资纯笃，不由学问而孝弟忠信自有以绝人者。父性严，府君事之顺焉。于其行事有未安者，必以正谏，谏而不入，则退而谨伺之，意解复谏，卒听从乃已。母得末疾，三年衣不解带，居不入室，时其起居饮食之节而躬致养焉。虽矢溲之役，不以累它人也。事兄谨甚，兄好饮佚游，府君惧显兄过以贻亲忧，委曲其间，弥缝甚至，卒以无间言。亲没析其产，兄欲善田宅，恣所取无难色。平生口无恶言妄语，足迹不涉官府之门。居乡接物恂恂谨敕，不怒而人敬畏之。周人之急必尽其力，虽或负之不计也。乡人有死而亡子者，治其丧甚饬。或欲没入其赀产，为告官立后，至今不绝。处家慈爱而能严，子弟不敢为纤芥非理事。今没三十年，乡人行旅言之，犹有思慕出涕者。呜呼！兹非夫子所谓十室之邑，忠信如己者乎？是乃三代之遗民，而非今世之士所能及也。使其得闻圣贤之教而讲学以明之，其所至可量哉！正思病亟，作书其详如此，而字画谨细如常时。且谓它行之懿，犹有不及书者。今问其家，得其世系，则番阳之程皆祖梁忠壮公灵洗。唐乾符间，有名维者，以金紫光禄大夫、海州盐铁使将兵讨巢贼不利，始居饶州乐平之银城。后徙新建，而地析为德兴县，故今为德兴人。自盐铁十二世而生府君之父讳宏，亦有乡行。娶齐氏，生府君。府君娶□氏，生二子，曰晟、曰易。晟先卒，易今以修职郎致其事，而又有正思为之子，意者程氏其将兴乎！今正思虽不幸，而二弟亦知为学，是固未可知也。乃书此碑，刻石墓左以俟。墓在□乡□里某处。晟之子曰端友，曰伯云。易之子曰端诚，曰端蒙，曰端临，曰端本。正思即端蒙也，予亦已别识其墓云。三年壬子秋九月丙子，新安朱熹书。

番阳余端蒙请予铭蒙斋，至于再三，予未有以言也。它日因有感于果行育德之义，乃为之辞曰：

《乾》、《坤》既画，八卦是生。八卦相乘，万象以明。下《坎》上《艮》，其卦曰《蒙》。其蒙伊何，源泉在中。泉之始萌，其行未达。虽则未达，而理孰遏。君子体之，于以果行。黾勉躬行，动畏天命。泉之始萌，其势则止。止乃日澄，源源遏已。君子体之，于以育德。笃敬不渝，静保天则。惟养于中，大本攸立。惟敏于外，达道攸饬。内外交修，相须以成。久而有常，则能日新。我铭蒙斋，敢越斯义？惟言之难，实以自厉。凡百君子，有观于斯。毋忽乎近，尚其懋之！